我是一名藏族，同时也是一名藏族文化的尊崇者。尽管我不是佛教信徒，但对藏传佛教有一定的认识，对佛教中包含的劝人向善的思想，对藏族传统文化中的天文历算、医药等精华，对宏伟的布达拉宫等诸多具有藏民族特色的建筑，对精湛的雕刻、绘画艺术等常怀有敬仰之情。但是对旧西藏政教合一的社会制度和十四世达赖作为活佛的认识，我却无论如何也不能从感情上接受。

　　达赖统治的旧西藏，实行的是最反动、最黑暗、最残酷、最落后的僧侣贵族专政的政教合一的封建农奴制度。这种扼杀人权，严重阻碍西藏发展的腐朽制度，把西藏变成了农奴主的天堂、农奴的人间地狱。最近，我看了一部纪录片，其中有一对老夫妇是当年达赖庄园里逃出来的幸存者，他们含着热泪诉说了当时农奴们的悲惨命运。老阿爸说：“我俩都是达赖庄园的农奴，像我们一样逃出来的人很多，但一个个都被抓回去了，有的剜目、割耳，有的断手、剁脚，有的剥皮、抽筋、投水，我们算幸运的，未被抓住，之后隐姓埋名，过着流浪的生活……直到西藏和平解放，过上了幸福的生活。”据西藏历史档案记载：“为达赖喇嘛念经祝寿，下密院全体人员……急需湿肠一副，头颅两个，各种血，人皮一整张，望立即送来”；“本处需进行天女进食佛事，需头颅四具，肠子十副，……各种心，各种血等物品，务于二十日送来”，如此等等。历史不容篡改，我们看到的是以达赖为首的三大领主残害、压迫、虐待人民，置人民于水深火热的苦难中的严酷事实，看到农奴们一无所有、苦不堪言的悲惨境地和人间地狱。说实话，我曾试图寻找他给西藏人民到底做了些什么好事，但是每每感到失望。相反，我却发现，在他40年的流亡生涯中，越来越政治化，甘当西方敌对势力的忠实工具。事实上，从他流亡之日起，就是在煽动一种情绪，一种反对共产党和新中国的情绪，从事把西藏从祖国分裂出去，恢复他的政教合一反动制度的政治图谋。

　　达赖以人权为幌子，打着“代表藏族人民利益”等旗号，煽动民族分裂，制造民族隔阂，破坏西藏的安定团结和经济社会的发展。他从未给西藏人民做一件好事，反而制造了许多混乱，搞了无数的破坏活动，难道这样的人能当西藏人民利益的代言人吗?

　　这里举两个例子，足以说明达赖的伪善面目。

　　活佛转世是藏传佛教的一种独特的传承方式，按照历史定制和宗教仪轨进行活佛转世，为藏传佛教的一种宗教事务，本该不会有什么问题。但是在十世班禅大师转世问题上，达赖却大搞政治阴谋。达赖叛逃后对班禅大师大肆进行人身攻击，但大师圆寂后，达赖却开始恭维大师并插手转世事宜。实际上他是在与班禅大师争夺信徒，想改变班禅大师的爱国传统，把格鲁派统领到他的麾下。这时他顾不上藏传佛教的宗教仪轨和历史定制，最后连擅自非法指任班禅转世灵童这样违反教义的事都做出来了。不仅如此，当他的目的没有达到时，又利用“假灵童”在国际社会上制造舆论。就在所谓“真假班禅”搞得藏传佛教秩序混乱、搞得信徒无所适从时，达赖出于他的政治图谋，又扬言：“如果中国政府同意我的要求，我将可以承认他们所认定的班禅喇嘛，并收他为弟子。”我们不难看出，真也好，假也好，达赖可以肆意揉捏。他可使真的变成假的，也可使假的变成真的。这样的人，难道能代表西藏人民的利益?

　　另外，达赖利用宗教的典型例子还有禁止供奉“杰钦修丹”护法神。“杰钦修丹”护法神本是藏传佛教的一尊信奉几百年的神，很多寺庙中都有供奉。达赖突然说这尊神像对他的“独立事业”不利，硬是下令不得信奉，并要将神像全部拆毁。这种霸道的行径，引起不少信徒的不满，甚至有人因此而命丧黄泉。

　　达赖近来又不断鼓吹西藏需要“高度自治”或者与香港、澳门一样实行“一国两制”。达赖流亡的40多年，是西藏人民当家作主的40多年。昔日的农奴现在是自治区的主人，西藏发生了翻天覆地的变化，社会主义制度在西藏生根、开花，结出了丰硕的果实，谁也否认不掉。然而达赖要的“自治”又是什么呢?“一国两制”，是哪“两制”？社会主义制度没有问题，另外一制呢?难道是政教合一的封建农奴制??

　　如此等等，其真面目不撕自破，是活佛还是政客，人们的认识会越来越清楚。(德庆措姆)

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