内容提要

　　社会主义道德体系是一个开放的系统，它的框架要有最高的理想； 规范上要有层次性；实践上要有可操作性。

　　应该从五个方面来研究与社会主义市场经济相适应的社会主义道 德体系：一、研究市场经济的建立与发展给道德提出的新问题；二、 研究社会主义市场经济条件下道德建设的指导思想和价值导向；三、 研究社会主义市场经济条件下道德建设的核心和原则；四、加强对社 会主义市场经济条件下若干重要道德理论的研究；五、研究社会主义 市场经济条件下的“德治”和道德教育。

　　社会主义道德体系是一个开放的系统，它要求我们在实践中不断 补充具有时代特点的内容。社会主义道德体系的框架应考虑以下几个 方面：其一，要有最高的理想，即道德的核心和原则，它应当是我们 全民族的精神支柱。要加强社会主义市场经济条件下广大干部群众的 理想信念和世界观、人生观、价值观的研究。其二，规范上要有层次 性，要在对现实生活的实际情况进行分析和研究的基础上，探讨并提 出一个与社会主义市场经济相适应的、具有不同层次内容和要求的思 想道德体系。其三，实践上要有可操作性，要提出一个切实可行的包 括评价指标体系在内的实施方案。我认为，应该从以下五个方面来研 究与社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系。

　　研究市场经济的建立与发展给道德提出的新问题

　　根据历史唯物主义社会存在决定社会意识的原理，新的经济体制 的建立，必然要引起人们道德观念的变化。因此，我们要对建立社会 主义市场经济体制以来我国社会思想道德方面出现的新情况、新问题 和新特点作出分析和概括，从中找出带有规律性的东西。

　　社会主义市场经济的建立和发展，使人们的道德观念发生了积极 的变化，传统的义利观、效率观中与经济社会发展不相适应的内容受 到挑战，与市场经济相适应的新的道德观念开始逐步确立。追求个人 正当利益、重视个人价值、讲求效率、开拓创新、平等竞争、崇尚科 学、尊重知识和人才的观念日益深入人心。同时，我们也必须清醒地 看到，在西方敌对势力对我国实施“西化”、“分化”的情况下，在 西方资产阶级的政治主张、价值观念和生活方式的腐蚀下，随着市场 经济的发展，商品交换的法则也容易侵蚀到社会政治生活和人们的精 神领域，引发见利忘义、权钱交易，导致国家意识、集体意识和互助 精神、奉献精神的减弱，一些人的个人主义、拜金主义和享乐主义思 想得以滋生和膨胀，这些思想进一步腐蚀人们的灵魂，败坏人们的道 德品质，污染社会风气，其结果，必然是影响社会主义市场经济的健 康发展和社会的稳定。

　　市场经济对人们道德面貌的积极影响和负面影响集中反映在人们 对利益关系的看法上。因此，面对这样一种新情况和新变化，我们当 前在认识和调整社会的道德关系时，最重要和最迫切的，是要正确区 分正当的个人利益和不正当的个人利益，要正确认识和处理各种利益 关系，把个人利益与集体利益、局部利益与整体利益、当前利益与长 远利益正确地统一和结合起来，努力形成把国家和人民利益放在首位 而又充分尊重公民个人合法利益的社会主义义利观。

　　研究社会主义市场经济条件下

　　道德建设的指导思想和价值导向

　　江泽民同志一再强调：“社会主义道德建设要以马列主义、毛泽 东思想、邓小平理论为指导”。这是我们在道德建设中应该始终坚持 的政治方向和指导思想。社会主义道德建设作为一个系统工程，必须 做到“三个结合”：第一，坚持先进性要求与广泛性要求相结合，既 要在全社会认真宣传和坚持社会主义和共产主义的崇高道德，要求一 切共产党员和先进分子身体力行。同时，又要区分道德的层次性，要 有最低要求。道德规范体系包含着由低到高的若干阶梯。我们既不能 只强调最高层次，也不能只强调最低层次，认为在市场经济条件下， 只要不违反法律就可以了，这种思想是不符合道德实然与道德应然的 关系的。第二，坚持“三个有利于标准”与道德评价标准的结合。我 们在评价一种道德现象的善恶时，不但要看它“是否有利于发展社会 主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否 有利于提高人民的生活水平”，而且要看它所产生的道德影响，必须 在道德评价中坚持历史合理性与道德合理性的统一。第三，坚持继承 和发扬民族优良传统与积极吸收外来优秀道德文化成果相结合。总的 原则是，“古为今用”、“洋为中用”和“为我所用”。

　　在思想道德领域，我们一方面要承认我国社会出现价值取向多样 化的现象，另一方面又必须明确地强调价值导向的一元化。现在，用 社会上存在多样化价值取向的情况来否定以马列主义、毛泽东思想、 邓小平理论为指导，是道德建设中一个值得注意的倾向。它的主要表 现，就是所谓在道德建设中，只能提出和分析各种不同价值观的确切 意义，而不能向人们提出“应当”的问题。“价值中立”的思想，还 以各种不同的方式，在社会上特别是学术界发生影响。这种在西方一 度流行，而现在已经衰落的思想，在我国却还有一定的市场。对现实 生活中的道德现象，对日常生活中的道德问题，对有关一些道德观念 和道德理论的分析，要不要用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论来 认识，也是我们在道德建设中一个重要的问题。

　　研究社会主义市场经济条件下

　　道德建设的核心和原则

　　江泽民同志强调指出，社会主义市场经济条件下的道德建设，要 “以为人民服务为核心，以集体主义为原则”。这是一个重要的思想。 这一思想使我们对社会主义市场经济条件下的道德建设的认识，更加 深入了一步。

　　最近几年来，一些人曾经以种种理由，认为社会主义市场经济条 件下的道德建设，不应当以为人民服务为核心，更不应当以集体主义 为原则，他们先后提出了个人主义原则、合理利己主义原则、人道主 义原则、利己不损人原则等等，其实质就是要把社会主义社会的价值 导向从集体主义原则“转轨”到其他原则上去。

　　发展社会主义市场经济与为人民服务应该是并行不悖、相互依存 的。为人民服务既是对共产党员特别是各级领导干部的政治素质和道 德素质的基本要求，同时也是全社会范围内良好的道德风尚的表现。 在社会主义市场经济发展过程中，为人民服务是从社会主义本质出发 所必然提出来的道德要求，在整个道德建设中处于核心的位置。我们 所说的解放生产力、发展生产力、消灭剥削、消除两极分化和达到共 同富裕的目的，其落脚点都是要为人民服务，为人民谋利益。

　　作为一种伦理原则，社会主义的集体主义强调个人利益应当服从 社会整体利益，认为只有在集体中个人才能获得全面发展。同时，集 体主义不但不束缚个人的发展，而是认为只有在集体中，个人的积极 性和创造性才可以得到最充分的发挥。因此，社会主义的集体主义既 强调社会利益的至上性，又强调发挥个人活力的重要性；既强调社会 利益高于个人利益，又强调最大限度地保障个人的正当利益；既强调 个人的所为要受集体利益的约束，又强调尽量发挥个人的能动作用， 尊重个人的尊严，发展个人的个性，实现个人的价值。

　　我们既然承认社会主义市场经济是道德经济，就必然要承认社会 主义市场经济是以集体主义为原则的。要重视在社会主义市场经济建 立和发展过程中，集体主义原则面临着严峻的挑战。其中既有市场经 济的负面影响给集体主义提出的新问题，也存在着我们在道德实践中 没有真正将集体主义原则落到实处的弊端。

　　我们这里所说的“原则”，指的是基本原则，即在社会主义道德 体系中贯穿在道德理论始终的一个根本性原则。在这个根本原则之下， 还有一些具体的原则，如社会主义人道主义原则、公平和效率原则等 等。具体原则是受根本原则制约的。在社会主义道德体系建设中，有 的同志常常提到公平和效率的原则，甚至要用公平和效率原则来取代 集体主义原则。应该说，他们看到了在市场经济发展过程中公平和效 率问题日益凸显出来，但试图用其取代集体主义原则，这在理论上站 不住脚，在实践上也是极其有害的。集体主义原则所倡导的个人与集 体的辩证关系中，本来就蕴含着我们解决公平与效率问题的理论前提。 从“效率优先，兼顾公平”到“重视效率，维护公平”，这些提法， 体现了我们在建立和发展市场经济过程中不断深入的道德反思。

　　加强对社会主义市场经济条件下

　　若干重要道德理论的研究

　　第一，中国传统思想道德体系及其现实价值。中国传统伦理思想 博大精深，其中所涉及的问题，主要可以概括为十个方面：道德原则 同物质利益的关系问题；道德的最高理想问题；人性问题；道德修养 问题；道德品质的形成问题；道德评价问题；人生的意义或人生的价 值问题；道德的必然和自由的关系问题；道德规范问题；德治和法治 问题。先哲们对这些问题的回答，有着自己民族的传统方式，体现着 古人对自身、对社会中的道德关系和道德现象认识的不断深化。弘扬 中国古代优良道德传统的根本目的，在于使社会主义道德具有民族的 特色和丰富多彩的内涵。对待传统伦理思想的正确态度应是以马克思 主义为指导，坚持“批判继承，弃糟取精，综合创新，古为今用”， 从而形成与社会主义市场经济相适应的伦理思想、价值观念和道德规 范。

　　第二，中国革命思想道德体系及其现实价值。中国革命道德是马 克思主义与中国革命和建设的伟大实践相结合的产物，是中华民族的 优良道德传统在新的历史时期的继承和发展，是中国古代优良道德传 统的新的升华和质的飞跃。它以实现社会主义和共产主义的崇高理想 为最终目的，以为人民服务为宗旨和核心，以集体主义为原则，形成 了无私奉献、顽强拼搏、艰苦奋斗、勤俭节约等革命精神。在建立社 会主义市场经济的过程中，弘扬中国革命传统道德，对改善全社会的 道德风尚，抵制一切腐朽思想的侵蚀，提高广大人民群众特别是领导 干部的思想道德素质有着极其重要的意义。

　　第三，西方伦理思想道德体系及其现实价值。西方伦理思想源远 流长，其中包含着很多对宇宙、对社会、对人生的真理性认识，成为 全人类的共同精神财富。但是，我们必须区分作Y

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