本报讯 在明朝重建的塔身上,为何会出现南唐五代风格的飞天呢?正在召开
的南京栖霞山石窟艺术与敦煌学研究会上,中国敦煌吐鲁番学会秘书长、中华书
局编审柴剑虹先生在考察了栖霞山舍利塔之后表示,栖霞舍利塔的身世,犹如一
个“谜团”。
柴先生说,栖霞山寺、窟最初的雕塑、壁画应是道地的南朝艺术品,至于寺
中的舍利塔,根据史籍记载,必为隋塔无疑。但由于晚唐五代的社会动乱(包括
“灭佛运动”)等 因素,栖霞山佛教艺术品亦历遭劫难,至宋末金兵大举南侵时,栖霞寺、窟几成废墟。南宋曾极《摄山》诗曾写道:“一丈唐碑今露立,十寻梵塔已抵摧。”后来明朝万历年间对栖霞寺窟进行了重修。
塔身第二层八面镌有天王像,第一面天王像足下刻有“明万历十七年蜀西邑
贾春守题名”,上方刻“作石人王文载”六字。柴先生表示,舍利塔塔基虽然可
能是南唐乃至隋代故物,但塔身显然系明代重建之物,然而塔身第二层飞檐承壁
下的横楣中却存有16身晚唐五代时期风格的飞天。对于这一矛盾,柴先生认为,
一方面可能是该舍利塔历经晚唐到宋末的战乱,并未遭到毁灭性破坏,使得飞天
等得以保留,古代诗人之词多有夸张。如果舍利塔的明代塔身上飞天,并非南唐
遗刻,那么修塔雕琢工匠一定有旧时蓝本可依,从而使得“古塔飞天”保存了晚
唐五代的风格,达到“修旧如旧”的效果。(袁宣 明明)
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