人权问题专家叶小文的主业是国家宗教事务局局长。用他的话说，外国宗教界人士经常同他探讨人权问题；外国人权问题专家又经常同他探讨宗教问题。好客的叶小文也经常不会使朋友失望，于是人权宗教一肩挑，权当一回人权宗教问题“专家”吧！

　　说叶小文是专家其实一点都不为过，凡同他交流过的外国朋友都佩服他对宗教事务的娴熟。他还经常为报刊撰写文章。

　　采访时记者尚未开口，叶小文倒先有三问。他是在看了美国人权报告的中国部分后，有几个问题搞不明白。

　　第一个问题是，“报告”中说中国“迫害宗教越来越严重”的“证据”之一，是温州竟然拆除了多少座“教堂”。

　　叶小文说，温州市政府依照中华人民共和国土地法、中华人民共和国城市建设规划法和宗教活动场所管理条例对违章建筑予以依法拆除。而当地合法登记的三千多处宗教活动场所，一处也没有受到影响。

　　由于美国媒体炒作此事，前不久，参加中英第六次人权对话会的英国人权代表团特地到温州实地考查，并未提出异议。他不明白美国朋友为什么不就此事去问一下实地考察过的英国朋友。

　　叶公二问是有关圣经的问题。叶小文说，美国朋友又想起了一件事，发现中国“缺乏圣经”。

　　叶小文说，美国朋友说话总是犯一些常识性错误。中国拥有基督徒一千多万人，这一数字是双方都认可的；圣经的印刷量我们的统计是二千五百万册以上，美国朋友得到的数字是二千二百万册。只要简单计算，就能算出这完全能够满足中国基督徒的圣经需求。

　　叶小文又指出，报告中还说“中国农村地区的圣经严重不足”，紧接着不得不羞羞答答地表示，“近年来的情况有所改善”。既然已经改善了，怎么还列入报告，这些美国朋友的记性是怎么了？

　　叶公的第三个不明白是一些人的双重标准。他说，人们都记得美国是怎样处理他本国的邪教的。当年美国出动四百多名军警和数十辆坦克、装甲车及直升机围攻骆驼山庄，八十七人包括二十五名儿童葬身火海时；当美国警方用直升飞携带C4炸药摧毁“无畏教派”总部时，美国政府认为自己在维护人权，而当中国政府依法取缔“法轮功”、挽救受蒙蔽的生命时，美国人却说中国政府在践踏人权。

　　叶小文说，己所不欲，却施于人。这难道不是双重标准吗？

　　他说，“法轮功”是邪教，不是宗教。国际许多宗教组织也认为“法轮功”是邪教，对中国政府取缔“法轮功”的行动坚决支持。连美国的人权报告也始终不敢直接称其为宗教，还闪烁其辞地说“尽管李洪志的教义有一些神秘色彩，法轮功并不认为自己是宗教”。

　　叶小文对这一逻辑实在百思不得其解。为什么只有维护“法轮功”邪教才是捍卫人权，而对“法轮功”践踏人权却视而不见，避而不谈。这难道不是一种最大的不人道？如果在这一点上，我们连最起码的善良与邪恶都不能加以区分的话，何谈正义、法律和人权？还有什么人类良知可言？

　　他认为，世界各国有不同的历史传统、文化背景、社会制度，当然也包括不同的价值观念。宗教方面的情况也各有特点。这是历史发展和现实状况的多方面因素造成的，很难用优劣来区分，用是非来判断。世界本身就是丰富多彩的。不同社会制度对宗教信仰自由难免有不同的理解。这就需要提倡“文化自觉，和而不同”的精神。“文化自觉”指的是生活在一定文化中的人对自己的文化有“自知之明”，生活在不同文化中的人对其他的文化能“有容乃大”，从而达到“和而不同”——“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的境界。但凡真善美的事物总是相通的，不论它们以宗教的方式存在还是以世俗的方式存在，不论它们以东方的价值观念衡量还是以西方的价值观念衡量。

　　叶小文的结束词是：一个心胸狭窄的灵魂，总是把不同视为对立，将差异变成仇敌；而对于一个襟怀博大的精神来说，不同意味着多姿多彩，差异包含着统一与和谐。中新社记者 戴亚平