中新社拉萨六月三十日电述评：达赖为何妄言？

　　作者朱代安

　　讲毫无根据的或不合常理的话，被称为妄言。“佛”戒妄言，指出芸芸众生，应以诚信为本，不打“诳语”。以 藏传佛教“宗教领袖”自居的达赖喇嘛，罔顾清规戒律及为人起码道德，屡屡在国际场合大放厥词，毫无事实根据的恶意攻击 中国政府的西藏政策，大肆散布“西藏人权状况在不断恶化”、“西藏文化灭绝”、“西藏宗教信仰没有自由”等谣言，已成 “妄言大师”。

　　众所周知，在旧西藏，达赖喇嘛握有占西藏总人口百分之九十五的农奴的生杀予夺大权，享有几乎西藏全部的生 产、生活资料；他时常盘距在高高的布达拉宫山上，傲视全西藏。想那场面，是何等风光。人民解放军进军西藏，使广大受苦 、受压迫的农奴翻身获得了解放，开始享受了真正意义的人权。本来是达赖该还给人民群众的东西，但达赖喇嘛却认为是他失 去了。也就是从那时起，达赖喇嘛一刻也没有停止过恢复西藏农奴制社会、妄图重新将西藏人民玩弄于股掌之间的政治活动。 一九五九年叛逃印度后，达赖喇嘛变本加厉，与西方反华势力相勾结，公然打出了“西藏独立”的旗号，指使叛乱分子在西藏 制造了多起血腥的恐怖事件，扰乱、破坏西藏人民建设美好的新西藏。

　　近年来，为取悦于西方反华势力，迎合西方敌对国家的反华宣传，达赖又开始在国际上上窜下跳，散布流言蜚语 ，恶意中伤中国政府的西藏政策，为西方敌对势力“西化”、“分化”中国摇旗呐喊。

　　有良知、有正义感、见证过西藏历史、亲眼目睹西藏今天发展变化情况的人士都知道，自和平解放以来，长期受 官家、贵族、寺庙三大领主压迫的广大农奴，分得了土地、草场、牲畜，参与了民主改革、民主选举，翻身做了国家的主人， 自己的主人，第一次享有了生存权、发展权等基本的人权。通过几十年发展，目前，西藏人民群众生活水平不断改善，参政议 政能力不断提高，安居乐业，是西藏有史以来生活水平最高、生活质量最好、最自由、民主的时期。

　　达赖喇嘛近年来在国际上最大的妄言就是散布“西藏文化毁灭论”，捕风捉影，指驴为马，将西藏人民摒弃严重 影响西藏社会经济发展的腐朽文化特性，说成是“西藏文化灭绝”。众所周知，符合西藏广大人民群众利益的民族文化不仅未 被毁灭，而且得到了很好的继承和发展。这体现在藏语文得到广泛的学习、使用和发展，文物、典籍得到有效保护和积极利用 ，风俗习惯与宗教信仰自由得到尊重和保护，文化艺术得到全面继承和发展，藏学研究全面展开，藏医藏药重放异彩，这些都 充分证明，西藏的文化得到了空前的发展，是不容置疑的事实。

　　与此同时，随着封建农奴制的消灭，由极少数农奴主垄断西藏文化的这种与旧制度相伴随的文化特性势必遭到“ 灭绝”，政教合一、由宗教支配整个社会政治生活这种旧的文化专制主义也势必遭到淘汰，这是西藏历史发展的必然，也是西 藏文化发展的必然。达赖喇嘛因为西藏文化获得新的时代内容、取得进步和发展而指责“西藏文化灭绝”，其实质是要求现代 西藏人民原封不动地保留旧西藏封建农奴制下的生活方式和文化价值，让他再以政教合一的“领袖”身份统治、压迫西藏人民 ，这是完全违背时代潮流和西藏人民的根本利益的，是广大西藏人民群众万万不能同意的，也是极端荒谬的。

　　“达赖是一个穿着意大利古奇皮鞋游说世界各国，对政治很感兴趣的老喇嘛”。传媒大王默多克先生对达赖喇嘛 这一入木三分的刻画，再形象不过了。而达赖在国际上常作的妄言之举，也十分有力地证明他并不是真正的“佛爷”，因为“ 佛爷”岂能妄言？(完)　　

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