一个人即使成了堂堂五尺男儿，也不必为昔日牙牙学语的你感到难堪，更不必为自己落地时不是精通五国外语的 “神童”而无颜面对世人。谁也不能指望一出娘胎就是大汉，就是学者。

　　对一个国家的历史也应做如是观。近日有人将那些为中华民族历史而自豪者统统贬为“貌似爱国的儒者”。据说 我国五千多年的历史不是绚丽的“彩云”而是沉沉的“黑雾”。其根据是“中华民族的历史虽然起步早，但历史的选择一开始 就进入了不幸----亚细亚生产方式，把人面对大自然时采取的必要劳动联合发展成氏族和部落头领的绝对性权力”。看来 生为华夏子孙实在“不幸”，我们的祖先第一步就将我们送进了“死胡同”，何不当初就否定“王权”，给“基层”以“自由 ”，“解放”生产力呢？大概作者忘记了生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的历史唯物主义原理。上层建筑落后于 经济基础固然不行，但超越也行不通。奴隶社会、封建社会中“王权”的存在，取决于当时的经济基础，最终取决于当时的生 产力发展水平。在一定的历史时期，作为上层建筑的“王权”曾经推动过历史的前进。西方虽然有过奴隶制的“民主”，但并 没有直接过渡到现代民主，欧洲同样未能逾越中世纪漫长的封建“王权”的统治。希求用现代民主取代古代的“王权”，不但 是奢求而且是空想。

　　五千多年的华夏历史出现过“彩云”吗？“黑雾”论者的回答是没有。“国人引以自豪的诸子百家争鸣，虽然创 造了光彩夺目的文化，但这种文化竟是暗沉沉、黑漫漫的两千多年封建社会的基础！”不可思议的是这“文化”既然光彩夺目 ，何以作为“基础”就如此可怕？更不可思议的是这“基础”比“任何国家都完备，坚实，稳固，都难以摧毁，堪称世界之最 ”。于是得出结论，“仅此一点”中国“不落后才怪呢”！我们的文化成了历史的桎梏。漫漫岁月，我们的先人都干了些什么 呢？作者也承认人民群众前仆后继的“揭竿造反”，却认为这斗争不仅徒劳，而且造成的是“毁灭性震荡”，“造反和镇压耗 尽全社会的积有，社会经济和旧的王朝一齐崩溃”，结果不过是“白骨和血泊中又建立起一个专制政权”。反抗与不反抗一个 样，甚至比不反抗更坏，因为“治乱相循的历史，毁灭了物质的一切，也毁灭了精神的一切，人的一切”。我们的历史不见前 进的动力，只有毁灭力，而且“毁灭”得如此彻底----这描绘的是一幅多么可怕的历史画卷！

　　如果我们的民族先天就得了回天无术的绝症，后天又用“毁灭”的方法恶治，达到“毁灭”“一切”的地步，何 以中国迄今仍屹立在世界的东方？我们的优秀文化传统何以仍在继承发扬？“人的一切”都“毁灭”了，怎么又会出现意气风 发的十二亿人民？当代中国并非是突现的新大陆，十二亿人也非天外来客。只要睁眼看一看现实，就可知这“毁灭”论的荒诞 。要评价中国的历史，不妨先翻看一下历史教科书。中国落后了，不错，可这是十六世纪以后的事。其原因，除了内忧，更不 可忘了洋枪洋炮带来的外患。谈论中国历史也需放眼世界历史，起码应知道“王权”在西方不但过去，现在仍有存留，“治乱 相循”并非我们独享，更应知道“天赋人权”学术何时出现，资本主义制度何时确立，工业革命何时发生，哪一年才有总统。 这样，就会知道，在世界历史的接力赛上，我们接过的一棒虽然落后了一程，但我们的前人一直在前进，并没有昏头昏脑地跑 错了方向。

　　国家和个人一样，都有自己的历史。如果看不清历史发展的规律，整日无端地妄自菲薄，对过去的一切恨恨不已 ，是会得精神抑郁症的。在人难以有为，在国难以图强。孙立先