源于明政权建立伊始的屯堡，正面临着日益严重的建设性破坏。难道固守了数百年而不破的厚实的屯墙，就要在 浅薄的进攻下，轰然倒下了？

　　贵州安顺地区博物馆馆长李业成刚在韩国呆了20多天，现又赶赴日本，前去参加东亚传统文化交流研讨活动， 研讨屯堡文化研究成果。

　　被海内外关注的屯堡人或屯堡文化，源于明政权建立伊始。当时，新政权由苏、浙、皖、赣诸省调集数十万大军 入黔屯守，史称“洪武征西”或“调北征南”。这些人成为大规模进入贵州腹地的第一批汉人。数百年间，在清代“调北填南 ”等历史行动中，来自北方、江南等地的屯垦军队仍持续不断地进入贵州。在以安顺为中心的黔中腹地，还较完整地保留着明 代卫所的“遗存”和生活于其间隐然可见“明清遗风”的人群，这群人被称为“屯堡人”。

　　40年代，一位法国学者最早研究了屯堡文化。在贵州安顺，就像身边司空见惯的任何一件东西一样，除了地戏 ，屯堡文化长期以来，未引起人们足够的重视。可是，当进入90年代，人们意识到它的不同凡响的时候，它又面临着日益严 重的建设性破坏。那些地处交通发达地区的屯堡村落尽管还不同程度地保存着某些文化的内涵，但千篇一律、白色瓷砖或灰色 水泥覆面的“洋房”已经越来越多地取代了原来的屯堡院落，使其面目全非。现在，这种危险更接踵逼近了云山屯那样的最后 的屯堡堡垒。李业成在接受记者采访时无奈地说：“难道固守了数百年而不破的厚实的屯墙，就要在浅薄的进攻下，轰然倒下 了？”

　　由于缺乏进一步的保护和管理措施，云山屯住户自行对老屋进行改造导致的另一种建设性破坏亦有日益增加趋势 --有的几年前还找得着的碉堡已经没了；前屯门入口处，一座老屋已被正在兴建的红砖楼房替代；更多的情况是，对老屋施 以“现代化”的外装饰……

　　本报记者 谢念