《文艺报》刊登彭公亮的文章说：愚士选编的《余秋雨现象批判》（湖南人民出版社）收入了不少批评文章，其中有 一些是在反复要求余秋雨反思自己的一些行为。

　　余开伟说：“余教授当年参与大批判写作组，也许是迫不得已。但是，这么多年我们从未见到余教授一丁点的反省或 反思文字，倒是看到过千方百计为自己开脱的表白。在‘文革’中备受折磨的邵燕祥先生都进行灵魂自审写出《人生败笔》这 样的警世之作，德高望重的老作家韦君宜先生临终前还在进行精神反思，写出《思痛录》。过去和现在都备受体制恩宠的余教 授，在许多散文中都探讨了文人自觉及文化节操，是否可以对照一下自己在这些方面有所缺失呢？”

　　余秋雨认为，只有指出他学术研究中无法超越的局限，这样的批评才能使他心悦诚服刻骨铭心，余开伟认为“这实际 上就是对所有批评统统否定，拒不接受。余秋雨先生口口声声大谈文化品格和提升灵魂质量，而根据他的种种不佳的表现，实 在是有些言行背离。”

　　李国文则认为：“指望小人良心发现，难于上青天。君不见那些在文革中的大小笔杆，现在有谁表露一丝悔意？N o！而现如今，一个个在文化圈子里作学者泰斗状，作指点迷津状，就是没人敢回头去，审视一下那段‘不幸’成为小人的路 。”

　　高恒文一针见血地指出：“余先生的文章注目古代而忽视现实，并且总是无端地拿中国古代的‘文人’当批判的对象 ，这在九十年代初学界几乎是寡言默语的情况下，余先生的这种声色俱厉，也显得特别响亮。庶几不知余先生的创作动机到底 何在？”

　　这样的余秋雨，有可能反思吗？不！