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爱心遭遇尴尬事 捐助基金为骗子生财

http://www.sina.com.cn 2001年02月26日11:59 中国青年报

  杨曲 “爱心遭遇尴尬”,这说法取自2月14日《扬子晚报》的一篇报道:“爱心遭遇尴尬事/捐助基金为骗子生财”。南京长途汽车站的员工为帮助遇到困难无钱返家者,从自己并不丰厚的薪水里捐出钱来,建立了“爱心基金”。岂料有的受助者将此作为生财之道,甚而转告自己的亲戚朋友和老乡,于是站里的“文明示范服务台”就一而再、再而三地发现了“请求帮助”的熟脸,有的人身上有钱却装出一副可怜相来骗取“爱心基金”。

  这类“爱心遭遇尴尬”,不是爱心的尴尬,而是爱心遇上了贪心这事情尴尬。爱心以爱为归依,要实现的是爱的价值,即如人们常说的“用爱温暖人间”,或像歌里唱的“让世界充满爱”。而爱心一旦遇上了贪心,事情就变了味。如果把爱心和贪心加以人格化,那么这事有点像“第三者插足”:爱心所爱的本来不是贪心,贪心却从中插了一杠子,利用爱心去满足自己的贪心(贪心当然是永远无法满足的)。爱心被贪心吞吃,贪心食爱心而自肥。

  “爱心遭遇尴尬”,有时遭遇的是不讲信用的尴尬。孔夫子说:“人而无信,不知其可也。”人而无信,有时就会让爱心遭遇尴尬。2月5日《中国青年报》发表《这人哪,还讲不讲信用》的来信说,一名外地司机在武汉遇到交通事故,“万般无奈”时慕名找到当年因包飞机救打工仔而成为新闻人物的“广广蛇府”老板杨利生。已改经营汽车养护中心的杨老板爱心依然,帮助处理了事故,且“好人做到底”,借钱给那位汽车司机。然而这钱却有借无还,使杨老板的爱心遭遇了一回尴尬。

  “爱心遭遇尴尬”,有时遭遇的是以怨报德的尴尬。孔夫子主张“以直报怨,以德报怨”,基督教主张以德报怨,从这些主张可以推想,古今中外大概都有以怨报德的事情。雨果的小说《悲惨世界》中,为一块面包蹲监19年的冉阿让,出狱第一天来到狄涅城,受到的是“连狗也不如”的待遇,只有该城主教米里哀热情款待了他。而对社会充满敌意的他却以怨报德,顺手牵羊偷走了主教家的银器,让主教的爱心遭遇了一回尴尬。最近报上登了一个中国版的《悲惨世界》的故事。荆州章华寺的心恩法师多次接济贫困民工波儿,波儿却以怨报德,先是用假金元宝敲诈心恩,继而与同伙劫走心恩5000元。心恩法师还真有点米里哀主教之风,被劫之后没有报案,只说了一句“阿弥陀佛”,便默诵一位高僧的话:“一切随它,我有忍辱之心,一切众生皆有佛性,都能觉悟成佛。”但波儿并没有被心恩的爱心感动,他又率4名同伙潜入古寺,用手枪、定时炸弹威逼心恩交出10万元。法师哪来10万元?这次只好“以直报怨”,用计智退歹徒,使古刹免遭劫难。就爱心遭遇尴尬而言,这中国版的《悲惨世界》更典型,因为那波儿既不信基督,也不信孔夫子,更不讲什么社会主义精神文明。

  孔夫子主张“以德报德”,如果把“德”理解为道德原则,那么人与人交往必须有共同的道德原则。道德是调整人与人关系的行为准则和规范,作为一种社会意识,它就像社会的“软组织”一样维系着社会的生存和秩序。在一个社会中,人与人之间要有大致相同的道德原则,这关系才能调整,这交往才算正常,许多事情才能办成。倘若人与人交往时,道德原则大相径庭,甚至极端对立,那就不仅仅是爱心遭遇尴尬,而不知伊于胡底了。


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