哭是人表达或宣泄某种情绪的方式，其中有悲也有喜，哭的“功能”十分丰富，特别是一些别有用心的政客，将哭的作用发挥到了极点，以至在中国的历史舞台上，留下了不少有关“哭”的典故，在此不妨摘其一二。

　　以哭谋官。南朝宋孝武帝刘骏的爱妃殷氏红颜薄命，年纪轻轻便命丧黄泉。刘骏为此万分悲痛，数十日不能上朝理事。他多次与群臣到殷氏墓上痛哭，并以哭的悲痛与否作为忠不忠的标志。一次，秦郡太守刘德愿随同来到墓前，刘骏对他说：“你哭贵妃！只要情真意切，痛不欲生，我当有重赏！”刘德愿心领神会，随即大放悲声，捶胸跺脚，呼天喊地，直哭得披头散发，噪子沙哑，胸前、双袖全被眼泪给湿透了。有人来劝慰，也劝他不住，最后几乎哭得昏死过去。刘骏见此情景，大为高兴，不久便提拔他当了豫州刺史，作为对他的奖赏。王莽年轻时，曾以族侄身份伺候病中的大司马王凤。王凤病情出现反复，王莽便泪流满面，衣衫尽湿，感动得王凤也流了泪，认为他比亲儿还孝顺。在王凤举荐下，王莽当了黄门郎，不久又升为射声校尉，从此步入官场，直至篡汉。

　　以哭行诈。三国时期，东吴鄱阳太守周鲂假降魏都督曹休，曹休疑其有诈。周鲂哭诉表白，两次欲拔剑自刎被曹休拦住，最后又佯装不得已挥剑断发表示“诚心”，终于用反复的哭诉消除了曹休的疑忌，把曹军引入东吴事先布置好的圈套中。石亭一战，把曹军杀得大败。清朝末年，慈禧太后与直隶总督荣禄等勾结起来，翦除维新派，先设计将尚书翁同和削职为民。为了麻痹众人，翁离京时，荣禄一直送翁到城外，拉着翁的双手泪流不止，演出了一场哭别假戏，在场的人都以为他同情、支持维新派。没想到，“哭别”翁同和之后，荣禄立即奉慈禧之命搜捕维新派人士，囚禁光绪帝于赢台，历史上的“戊戍变法”就这样夭折了。

　　以哭哗众。唐玄宗平定安禄山之乱不力，弃京西逃。行至扶风，士兵饥怨，局面难撑。这时，恰成都有彩缎贡入。玄宗召集众将士，检讨了自己的失误，对众人护驾西行多有感激，宣布凡愿回乡者可以彩缎为资离开队伍。言罢泪如雨下，泣不成声。这一招儿果然灵验，消除了众人心头之怨，将士们“誓死相从”，保证了西行成功。朱温灭唐以后，晋王李克用组织军民进行大规模的哭祭唐朝活动，用以收买和拢络人心。结果得到唐朝旧臣和部分群众拥护，实力得以扩充，后来由其子李存勖称帝，建立了后唐。

　　以哭避祸。遇到坎坷、灾难、祸端，往往可以用哭的方式恰到好处地避过。唐朝名臣姚崇与张柬之等人一起发功政变，逼武则天退位。立唐中宗后，姚崇看到武氏势力仍很强大，于是在唐中宗带百官拜见武则天时，姚崇跪地不起，痛哭流涕，呜咽不能成声。此举引起中宗反感，贬姚崇出京当地方官。不久，武三思对张柬之等参与政变之人下了毒手，姚崇却躲过了这场灾祸，这不能不说是他“哭计”的成功。此外，还有越王勾践卧薪尝胆时，也曾以哭啼之术示弱，结果免除了杀身之祸。

　　以哭饰非。用哭泣掩饰自己的过错、失误，达到转移视线，避免责难和惩罚的目的，这是从平民百姓到赫赫权贵都曾用过的办法。曹操兵败赤壁后，不是找自己指挥失当的教训，而是通过痛哭早已死去的郭嘉，来责备众谋士未能尽责，巧妙地把责任推给了别人。

　　以哭谋财。还是那个南朝宋孝武帝刘骏，有个御医叫羊志。一日，刘骏让他哭死去不久的贵妃殷氏，说：“只要哭得悲痛，会有重赏。”羊志以为发财的机会到了，就泪如雨下，哽哽咽咽悲不自胜地哭起来，有几次几乎哭得背过气去。刘骏见了十分满意，赏赐给羊志许多金银珍宝，令他一世也享受不尽。事后有人问他：“你当时匆忙间哪来这么多眼泪？”羊志回答说：“那天我为了哭得真切，就极力回想自己最伤心的事，不由想到了自己死去的爱妾，我不过是哭她罢了。” (程俊松／辑)

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