吴金敏，广西龙胜各族自治县银水侗寨第101代世袭寨主，1999年获广西师范大学中国少数民族文学语言硕士学位。

　　-从小学到硕士

　　-我们从你的教育谈起吧，您的教育背景是怎样的？

　　我开始没有读什么书，我受的研究生教育在我们这比较特别。在我们广西也比较特别。我小学毕业，读了一个学期的初中。那是1970年，家里也苦，就不读书了，就在外边混。当时流行样板戏，我从小喜欢艺术，可能是家里的基因。我父亲是一个民间歌手也是个民间医生，家里祖传三代都有搞这个的。我想搞文艺，就和他们学。我参加了毛泽东思想文艺队，搞演出。这段时间里也没有受过什么正规教育。可以说主要是自我教育。后来渐渐感到文化不够用，我就自学。我得感谢一位叫韦晓青的姑娘，她是老三届的，我是在拍一个中阿友谊的片子时认识她的，她待我就像弟弟，她一直鼓励我学文化，我给她写信，有时有错别字她就纠正过来还把正误对照寄给我。我参加函授自学班，把所有大学课程都学完了。1987年我当了寨主之后，发表一些东西，写一些文章，写一些小说、诗歌，也是胡写，在广西一些报刊杂志发表，又去进修了一下，1987年至1993年间，参加了很多班，写作班、民俗文化班、舞蹈班等等，认识了一些人，也认识了现在的导师。他认为我有个性应该深造，但是我离研究生毕竟太远了。1989年他要求我去跟班，就跟着上课。到1996年考上研究生，1999年毕业于中国少数民族文学语言研究专业。这个硕士文凭拿到非常艰难，可以说这个文凭和我不太相称，当时我和老师说我是来学习的，拿不拿得到文凭也无所谓。但是我认为这个知识爆炸的时代，没有知识绝对不行。所以1998年我就买了电脑开始学习，当时全县都没有几台电脑。

　　-从小学到硕士是不是一个特别困难的过程？

　　最大的困难在于英语，老实讲，我们班里5个同学，我年龄最大，他们都起码受过正规教育，至少都是大专。研究生考试的时候我心里很悲伤，因为我没有一个文凭可以摆在那儿。这3年里主要是学英语，怎样应付考试，我实话实说，我几乎是蒙过来的，毕竟我就是这个底儿。

　　-学位对你有什么意义？

　　这个文凭不意味着什么。关键在于我读书以后对自己传播民俗文化更有信心了。前不久我写了一篇论文，从跳竹竿现象谈起。谈了旅游文化中雷同的现象。如跳竹竿，苗寨、壮寨、瑶寨都在跳竹竿，桂林每个民俗文化村都在跳竹竿。实际上它是来自海南黎族的东西，它变成所有民族的东西，就丧失个性了。这种现象很多，例如拦门酒，拦着喝酒，再放点钱，背新娘，好像少数民族婚礼就得这样。甚至有的民俗村，壮族、瑶族唱侗族的敬酒歌。壮族拎着耳朵敬酒，这是苗族的习俗。这就让有些经营者和所谓承包者搞乱了，民俗文化变得毫无个性可言。以挣钱为目的的经营行为不可能保留文化的精髓，所以展现给旅游者的民俗经常是乱哄哄并且极其媚俗。我有了这样的思考以后，要求我们的节目都是天然的，一是孩子们都是侗族人，二是所有演出都来自民间，没有任何加工。我也去上海民俗大观园看过，整个民俗园都一片花花绿绿，你方演罢我登场，观众就像看耍把戏，不可能增加一点对民俗的更深入了解。旅游的目的是为了娱乐、休闲、增智，旅游者可以增加许多知识。智非常重要，不能增智的“民俗”变成了很滥很闹很肤浅的东西。

　　-我被“招安”了

　　-关于你的家族在你的记忆里都留下了什么记忆？

　　我的家族龙胜人记得的是吴金银时代，他在乾隆三年起义抗清，这个事情历史上有记载。他的起义得到壮、苗、瑶的支持，但是在乾隆6年失败。这是吴氏家族最著名和最辉煌的时代。关于他在民间有很多传说。实际上吴金银是一位智慧性的人物，并不是一位莽撞的将领。他读过一些书，也走过一些地方。我看过阿来写的《尘埃落定》，实际上，我们的家族也是一个衰落的过程。吴金银能起义也是因为这个家族当时比较兴旺。我爷爷当寨主时，有生杀之权，到我父亲这辈，他的权利已经大大削弱了，寨主实际上没有任何权利，只是一个代表性的角色。我认为寨主这个角色到现在已经不是一个权利传递的过程，而是文化传递，寨主实际上是一个自然领袖，现在赋予我的权利实际上是参政议政的权利。现在我和客人聊，经常说，你们不要把我当山大王，我更多承担的是文化的职能，已经不是一种权利的传递，是文化的传递。我这个寨主也算是干部，他们开玩笑说是招安的。后来县旅游公司又聘请我当副总经理，这是我研究生毕业后的事。

　　-在你的家族中你是否也算是最高学历？

　　我查过，我的祖父、父亲包括我认识的人都没有读过什么书，吴金银也没有读过什么书，如果算起来，我也许可以算是我们家族的最高学历。

　　-那生活在这样一个家族感觉和别的侗族小孩有什么不同，有没有自豪？

　　实际上，我小时候很悲哀，并没有觉得有什么自豪。从我懂事起，我父亲的际遇就不是很好。他在“文革”中受了很大冲击。当时我大约十几岁。我不想当这个寨主，到我这辈，寨主已经基本上没有什么权威了。我小的时候人家经常喊小寨主，已经有点讽刺的意味了。1997年广西拍电视片大围剿，导演让我演个角色，我就挑选演了一个农会主席，就是为了纪念我父亲，因为解放后，他是农会主席。

　　-我有点想入非非

　　-那你是身兼数职，当寨主、旅游公司副总，还要演戏？

　　(笑)演戏只是好玩。我在1996年去上海戏剧学院考过电视导演的班，考上了，但是没有上，因为同年我也考上了研究生，我的导师不让我去。

　　-你兴趣很广啊？

　　我兴趣很广，音乐、舞蹈都学过，民间的一些民俗的东西，拍过一些电影电视。想学导演的原因，是看到一些导演拍民俗的片子，表现得并不好，所以我就想自己去实践。我就这么个人，有点想入非非。当时导师不让去，认为读研究生更好一点。

　　-这种想入非非的性格对你的事业有何影响？

　　现在这个身份不允许我有太多想入非非。不过这种性格使我可以多增长一些知识，实际上，现在，寨主这个角色已经不太一样了，更多地体现在文化上。特别在搞旅游之后，受到一定关注，不搞旅游，你想想谁会认识我呢？我就是自己在山里边干我的活儿。我的研究生学历带来的区别在于，我不单单想把侗族的文化保留下来，而且想把龙胜的民俗文化发扬光大。壮族的寨佬已经老了，金竹壮寨的82岁的寨主廖国，他没有接班人，我们经常在一起喝酒，谈起这件事，有时候他甚至哭起来、流泪。为什么？侗族至少还有我这么个人在顶着，可是他的寨子没有这样的人。谈起文化问题，他不知道该怎么办，因为他毕竟老了。我毕竟读的研究生就是这个专业的，不光是研究我们侗族，也有壮、苗、瑶等其他民族。自从我当了寨主，尤其是旅游公司副总以后，我认为我的职责还包括把龙胜地区的民族文化保存下来，但是这个问题非常艰巨，我感到非常难办，旅游文化、媒介，以及经济发展的需求使得问题复杂化了。老百姓为了经济利益可能把本民族的东西完全抛掉。

　　-寨主是个断代的角色

　　-是否感觉到少数民族文化需要一些受教育的人来振兴？

　　受过教育的人并不是没有，问题在于没有人想承担这份责任，这是一种断代。我也可能出现这个问题，例如将来我儿子怎么办，他可能就不愿意承担这样的责任，受过教育的人很多，但是他们不愿意回来。现在我不像以前一样想入非非，我愿意踏踏实实去做一件事。我毕业后，广西社科院找我几次，我没有去。原因在于我认为踏踏实实把侗寨文化搞起来，这比我写多少论文、出多少书都好。我一直认为说一千道一万，不如做一件，需要付诸实践。-文并摄／黎宛冰非朱