调查背景说明：本次调查是1999年3月开始实施，2000年年底完成的。调查由中、日、韩三国的多家单位共同参与，他们是日本佛教大学、韩国全北大学、韩国甄山道思想研究所、韩国东亚大学、中国青少年研究中心、中国青年政治学院、河南青少年研究所、山东青少年研究所。调查采用分层、概率与规模成比例的抽样(PPS)及判断抽样相结合的方式。调查共抽取中国北京大学生683人，北京职业青年368人；日本京都大学生818人，大阪大学生198人；韩国大邱大学生965人，全州大学生585人；中国河南农村青年233人，山东农村青年249人。被调查青年年龄在18-25岁之间。

　　◇强大的全球化浪潮，并未冲垮当代东亚青年的国家、民族意识这道大堤。

　　◇中、日、韩三国相当多的青年仍然具有较强的爱国意识和民族意识，但他们并不排外。

　　◇传统价值与现代价值观在中、日、韩三国青年的价值结构中共存。

　　中国青年最不信权威

　　三国青年均关注自我

　　从青年心目中理想的家庭模式来看，无论是在中国，还是在日本、韩国，传统的“夫唱妇随”式的家庭模式，不再被现在的青年认同。中国、日本、韩国的青年中均只有不到一成的人觉得，“父亲作为一家之主拥有威严，母亲精心伺候父亲”是最好的家庭模式。其中，日本京都和大阪大学生的这一比例分别为4.1%和9.1%，韩国大邱和全州大学生的这一比例在5%左右(分别为4.3%和5.2%)，中国青年的认同比例更低些(北京大学生：1.8%，北京职业青年：4.0%，河南农村青年：1.3%，山东农村青年：0.8%)。与此相反，三国的绝大多数被调查青年都认为“夫妇自立”(父母都有自己的工作和爱好，而且非常投入)和“温暖家庭”(父亲比较关心家庭，母亲也努力营造家庭的温馨气氛)是最好的家庭模式。这也许同女性走出家庭，承担了更多的社会责任有很大关系。

　　虽然三国青年均看好平等的家庭模式，但是也存在着一定的差异。这主要表现为，中国青年比韩国和日本青年更重视“温暖家庭”，而日本青年则比中国和韩国青年更重视“夫妇自立”。专家分析指出，日本青年对“夫妇自立”的更加重视，并不意味着在实际生活中，日本青年夫妇自立程度高于中国和韩国青年，恰恰相反，它所折射出的正是日本社会中的夫妇不自立这一社会现实，也反映出现代日本青年在家庭生活中追求“夫妇自立”的强烈愿望，研究人员在调查过程中也实际感受到了这点。

　　在家庭内的纵向关系，即代际关系方面，三国的青年同样表现出了不同程度的平等意识。认为父亲对子女的态度应该“像好朋友一样相处”和“相信孩子，不干涉”的，在中国的各个被调查群体中均超过50%。而日本和韩国的青年对此并不太在意，他们中均有两成左右的被调查青年觉得，父亲应该像朋友一样对待孩子，而觉得父亲应该“相信孩子，不干涉”的比例均没有超过一成。与此同时，认为母亲对子女应该“像好朋友一样相处”和“相信孩子，不干涉”的，在中国的各个被调查群体中为70%左右，而日本青年中这一比例也低于中国青年，在四成左右。

　　进一步分析发现，日本青年更倾向父亲在家庭中应该具有权威地位，他们中认为父亲对孩子要“作为过来人给予忠告”的比例，明显高于中国青年和韩国青年，在这点上他们表现出了明显的“依赖他人”倾向；而中国青年选择“作为平等的人，像好朋友一样相处”的比例明显高于韩国青年和日本青年。在这点上中国青年表现出了更明显的“脱离传统”的倾向。

　　我们可以把父亲对待孩子的态度按照“做孩子的榜样”———“给孩子提出忠告”———“像朋友一样相处”———“对孩子不干涉”进行排序，青年的不同选择其实反映了他们对权威的态度，通过数据我们可以看出，与日本和韩国青年相比，中国青年的权威意识最弱。

　　在个人生活方式上，中日韩三国青年比较一致，他们日益关注自我，更关注个人的小家庭。除了中国的农村青年外，中、日、韩其他青年最喜欢的生活方式是“和亲近的人和睦温馨地过好现在的生活”、“制订切实的计划，为自己的未来创造优裕的生活条件”、“自由愉快地度过自己现在的每一天”。其中，日本青年的这种倾向更加强烈。

　　与此相反，自己喜欢的生活方式是“和社会中的其他人携起手来共建美好的未来社会”、“不光考虑自己，也帮助目前遇到困难的人”的青年较少，其中日本青年明显少于韩国和中国青年。值得注意的是，除了中国农村青年的比例超过半数，中、日、韩其他青年在这两项上的比例均没有超过三成。

　　日本青年最淡亲情

　　三国青年均有很强民族自豪感

　　调查发现，儒家文化仍然影响着中、日、韩三国的青年。他们中的大多数人具有赡养父母的“孝”的意识。其中，中国青年“孝”的意识最强，接受调查的四个青年群体，明确表示自己“在任何情况下都尽全力照顾父母”的比例都在八成以上。韩国青年的比例稍低(全州40.8%，大邱23.9%)。日本是一个养老已高度社会化的国家，这一比例最低，25.2%的京都青年明确表示“在任何情况下都尽全力照顾父母”，而大阪青年的这个比例只有18.2%。虽然是这样，三国青年中真正选择不照顾父母的比例均很低，即使是在日本，选择“不太想照顾父母”和“没有照顾父母的打算”的比例之和也只占一成，绝大多数日本青年选择的是“根据自己的实际情况力所能及地照顾父母”(京都：63.1%，大阪：65.7%)。中国青年选择“不太想照顾父母”和“没有照顾父母的打算”的比例很低，均没有超过1%，这样的比例对于中国这样一个养老还没有社会化的国家来说，值得欣喜。

　　调查还发现，三国青年很重视血缘关系。超过八成的中国青年在回答“您认为一个人成家或单独生活之后，应该怎样与兄弟姐妹相处”时，选择了“互相关心、互相帮助”；韩国青年的这一比例也在八成以上；日本青年选择这一项的比例明显低于中国和韩国青年，有四成左右的的人选择了此项。看来，与中国和韩国青年相比，日本青年的亲情观念淡泊一些。

　　另外，从社会生活层面来看，我们也能看到传统的儒家文化在影响着三国青年。

　　调查显示，九成左右的中国青年对自己作为一个中国人“非常自豪”或“比较自豪”，八成左右的韩国青年为作为一个韩国人而感到自豪，六成左右的日本青年对作为一个日本人感到自豪。可以说，无论是中国青年、日本青年还是韩国青年都不同程度地存在着国家归属意识，相比较而言，中国青年的这种意识最为强烈。我们来看看具体数字，认为自己作为一个中国人而感到“非常自豪”和“比较自豪”的，北京大学生为87.4%，北京职业青年为82.3%，河南农村青年为89.5%，山东农村青年达到了97.6%。韩国大邱青年的比例为75.4%，全州为80.3%。日本青年的比例最低，京都为61.1%，大阪为51.3%。

　　同时，三国青年具有不同程度的为国效劳意识。除日本大阪青年外，其余大多数青年表示，愿意为本国社会做贡献。其中，中国青年和韩国青年的这一意识，明显强于日本青年，明确表示自己为本国社会做贡献的愿望“非常强烈”和“比较强烈”的，中国和韩国青年的比例在80%左右，而日本青年只在50%左右。

　　韩国青年最传统

　　三国青年均不排外

　　调查结果显示，强大的全球化浪潮并没有冲垮三国青年民族意识的大堤。调查中，大多数青年对“应该继承本国的传统文化”这一观点明确表示赞成(包括“非常赞成”和“比较赞成”)。其中，日本京都大学生和大阪大学生表示赞成的比例为87.1%；韩国青年的赞成比例更高，大邱大学生对此表示赞成的比例为95.8%，全州大学生赞成的比例更达到了98%；中国青年也表现出了相同的特点，北京大学生、北京职业青年、河南农村青年、山东农村青年赞成“应该继承本国的传统文化”的比例分别为91.8%、92.9%、83.8%、89.6%。

　　他们除了重视本国的传统文化外，还认为“即使是国际化社会也应重视民族意识”，其中，韩国青年的赞成比例最高，大邱大学生和全州大学生对此表示赞成(包括“非常赞成”和“比较赞成”)的比例分别为92.8%和93.6%；日本青年表示赞成的比例在三国中最低，但也超过了七成(京都大学生：73.1%，大阪大学生：71.6%)；中国青年在这一点上的看法比较居中，北京大学生、北京职业青年、河南农村青年、山东农村青年分别为90.7%、88.2%、83.3%、91.9%。

　　值得注意的是，虽然三国青年都十分重视本国的传统文化，并有很强的民族意识，但是并不存在盲目的“排外”情结或“与西方为敌”的情结。绝大多数青年不同程度地反对“西方文化是追求物质享受，竞争激烈，让人互相敌对的文化”这一观点。对上述观点明确表示“非常反对”和“不太赞成”的，日本的京都大学生和大阪大学生的比例分别为64.4%和64.7%，韩国的大邱大学生和全州大学生分别为79.2%和78.7%，中国的北京大学生、北京职业青年、河南农村青年、山东农村青年分别为79.2%、71.3%、62.1%、53.9%。由此看来，无论是中国青年，还是日本和韩国青年，他们中大多数人的文化价值观属于既强调要继承本国的传统文化，但又不排拒西方文化的二重结构类型。吴鲁平(中国青年政治学院）

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