中新网北京6月10日消息：炸毁俄克拉何马联邦大楼造成168人死亡的恐怖份子麦克维，将于下周一被执行死刑。然而，他表示他的恐怖行为是在“效法美国的外交政策”的暴力行为。9日出版的美国侨报刊登评论文章，对之进行了剖析。

　　下文为该评论全文：

　　美国恐怖份子麦克维，因炸毁俄克拉何马联邦大楼造成168人死亡的惨剧被判处死刑，但他至死不悔，向传媒表示他的恐怖行为是在“效法美国的外交政策”的暴力行为，他要“以暴制暴”来向人们传达讯息：“遏阻这个政府变成杀人狂。”他还表示，他的暴力活动是在为联邦政府1993年袭击大卫派邪教事件时死亡的82人“伸张正义”。

　　恐怖份子居然以“美国的外交政策”为师，不知主掌美国外交政策的高官闻后，对于恐怖份子将他们引为同类，有何感觉？

　　麦克维伤害无辜的恐怖主义行为无疑是残酷的、邪恶的，但他的恐怖活动又经过极细密的冷静筹划，不似精神病患般疯狂。正因为如此，他说他的暴力恐怖活动是在“效法美国的外交政策”，是很值得美国对于外交政策深加检讨的。尤其麦克维的一些看法不是仅属他个人独有的，他与美国数以百计的右翼“民兵团体”成员一样，都喜欢“效法美国的外交政策”的行为模式，而且又有憎恨美国政府的倾向。这也意味着美国国内的稳定存在着隐忧。

　　霸权主义暴力一向有两种成份。一是编造美化暴力的合理化理论，二是暴力本身。美化暴力的理论是用来“证明”使用暴力是在“替天行道”，是在发扬一种“价值”，例如维护“先进文明、文化”、种族的纯洁与优秀、“自由贸易”、“政治自由”、“公平贸易”、“民主”、“人权”、“宗教自由”等等。而用来美化暴力的合理化理论与“价值”，必然是极端化的，脱离实际的。脱离实际才能掩饰极端化后的价值经不起自己社会实践检验的困难。极端化是为了炮制傲慢地“替天行道”的集体情绪，作为支持施暴的后盾。外交政策中的暴力是为了争夺国际间的实际利益与财货，但却被宣传成维护上述“价值”或使其普世化的办法。

　　霸权主义对暴力的颂扬跟美国右翼“民兵团体”是一拍即合的。右翼“民兵团体”热爱军火，对暴力的崇拜跟搞霸权主义政客几无差异。不过两者不免发生现实利害上的冲突。政客使用暴力是操纵国家机器，以国家名义或国家利益的名义使用暴力，但民间利益各异甚至冲突，要照顾一种民间利益，不免损及其他。因此右翼“民兵团体”成员或同路人的利益受损，甚或遭到公权力镇压，他们会觉得他们如此忠诚，联邦政府居然“镇压人民”，必然是联邦政府在搞阴谋。大卫邪教派庄园遭到围攻，大火中82人死亡，包括大量妇孺，惨剧经过传媒展现在人们面前，他们更可能会觉得“政府变成杀人狂”。

　　即使觉得“政府变成杀人狂”，并不必然使得一般人想变成恐怖份子，但右翼“民兵团体”则觉得更要“自卫”。把美化暴力的合理化理论或价值当成使用暴力的前提的人，“海湾战争的英雄”麦克维觉得海湾战争中使用暴力执行“美国外交政策”的标准，也应当用于美政府对国内的统治上。既然必须“遏阻这个政府变成杀人狂”，他决定用陆军教他的杀人技术，对联邦政府进行恐怖活动，“以暴制暴”、“替天行道”。美政客觉得自己是主宰全世界的命运的主人，包括麦克维的命运，干错了事，后果有美国人民顶着，但麦克维比较谦虚些，他觉得他是“自己命运的主人”。

　　执行美国外交政策的海湾战争“战斗英雄”，跟美国国内恐怖主义份子之间，仅有一纸之隔。他的演变的经过，值得美国各界人士省思。最应该省思的恐怕是美国的“暴力文化”问题。

　　麦克维将于11日被处死，但他至死不悔，还邀请《浮华世界》记者参观死刑过程，要求世人知晓他的看法。看来他还准备让死刑把他变成“殉道者”、“烈士”。右翼“民兵组织”成员会如何看待他，是不难猜测的。美国战斗英雄变成恐怖份子的事实，像电影《第一滴血》一样，把用暴力执行“美国外交政策”的问题突出了。国家机器炸死或伤害外国无辜平民，参与者成为“爱国的战斗英雄”，而战斗英雄用国家机器训练他使用的同一种手段施加在机器上，于是成为恐怖份子。他也许搞错了国家机器跟法律制约下的个人之间的不同。但在两者皆以暴力伤害了无辜平民共同点上，他正向人们提出一个必须面对的暴力伤害无辜的道德问题。

　　“外交是国内政治的延伸”，美国国内社会与政治的“暴力文化”会延伸到美国的外交政策行为之中。但麦克维的暴行似乎告诉人们真相的另一半面貌，国内社会政治的暴力文化固然会延伸到外交政策与行为之中，可是外交政策与行为中的暴力文化，也会反过来助长国内社会政治的暴力文化。这就是他所谓“效法美国外交政策”的实际意义。

　　美国历史中向来不缺乏用暴力“替天行道”的经验，现代军事科技的进步大大助长了施暴的能力与意愿。不久前传媒揭露，联邦参议员鲍布.克瑞在越南战争中率领的突击队“替天行道”时，曾屠杀了16名越南妇女和儿童，这位“战斗英雄”说，该事使得他在过去三十多年中一直感到羞耻，听到人们称他为“英雄”就很厌烦。克瑞觉得于心不安，是由于屠杀在他眼前进行，留下深刻记忆。不过那些在战机上扔炸弹炸死妇孺的人，由于看不见自己行为的后果，就不会觉得羞耻，也不会由于被称作英雄而厌烦了。这或许是空军英雄麦凯恩的感觉与反应跟克瑞不同的原因。“眼不见为净”。但，道德的问题，不会因为下手者是否看到受害者而不同。

　　不过，不在乎自己行为后果的绅士政客，却把这不同当成上帝恩赐他们施展暴力克敌制胜，“替天行道”的良机。他们觉得只要自己看不见平民受害惨状，就是否认有意伤害平民，避开道德责任的美妙方法。大力发展高科技海空武器，避免使用陆军，正符合高级人道主义者的这种想法。当杀人如同玩电子游戏一样时，除了受害人谁都不用面对受害人血肉模糊的不愉快景象。何况世界主要的传媒工具掌握在自己手上，只要播出高科技炸弹“像激光一样准确”击中“目标”的镜头，而不播出无辜平民的惨状，电视观众就能以赞赏科技的惊叹，取代残躯脑浆带来的烦恼。

　　麦克维引以为师的“美国外交政策”，看来是指意图在国际街头上当“块头最大的老大”时的暴力模式。人们应该怀疑造成国际恐怖主义的原因，是否跟造成麦克维式的国内恐怖活动的原因相近似。麦克维说他是在“以暴制暴”，这也就是一些国际恐怖主义者进行恐怖活动的原因或心态。暴力是会引起暴力反应的，不论是否打着“替天行道”旗号。旗号无常，暴力常青。

　　不过“眼不见为净”的办法是自欺而不能欺人的，是早晚会被揭穿的，军事高科技虽然带来施暴能力，电子网路传播技术的进步却使得任何伪君子的面目保留不了多久。

　　认真检讨暴力文化对美国社会、政治和外交所起的恶劣作用，并试图加以消除，是对美国自己也是对于世界都有莫大的人道、人权好处的。(循斯)

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