多年来，每到烈日炎炎的8月，日本舆论都要围绕首相或内阁大臣参拜“靖国神社”问题展开一番争论。然而今 年的情况与往年有所不同，8月6日，日本官房长官野中广务和自民党干事长森喜朗分别在会见记者时表示：为给日本首相创 造一个能够参拜靖国神社的环境，日本政府和自民党决定着手研究靖国神社问题，最终目的无非是为靖国神社恢复“名誉”。 这一动向是今年继日本国会业已通过或正在审议的“日美防卫合作新指针法案”、“国旗国歌法案”、“窃听法案”以来，在 舆论界引起的又一轮轩然大波。

　　围绕靖国神社问题，无论日本国内还是周边国家，争论由来已久。这个神社位于东京市区中心地段，建于明治初 期的1869年，目的是为了供奉为国战死之人。它最初叫作东京招魂社，十年后改称为靖国神社，并由陆海军部共同管辖。 二战后，靖国神社与遍及日本国内的其他神社一样，成为一个“宗教法人”。神社内供奉着大约246万个亡灵，其中100 0多个灵位是二战中的甲级、乙级和丙级战犯。最为引人注目的是，战后被处以死刑的头号甲级战犯---东条英机等的亡灵 也被供奉于此。正因军国主义的化身聚集于靖国神社内，每到8月15日日本战败之日，靖国神社院内院外，气焰嚣张的右翼 团体、战前的老兵、一个个耀武扬威，直把这个神社挤得水泄不通。

　　归纳起来，迄今靖国神社问题争论的焦点主要在于两点：第一，它是一个宗教法人，日本国宪法第20条明文规 定了“政教分离”的原则，内阁大臣以公职身份并去参拜，显然是违反宪法的行为；第二，二战中的战犯都是双手沾满亚洲人 民鲜血的刽子手，甲级战犯则更是罪魁祸首，是军国主义的亡灵，而日本却将其供为神灵。

　　然而，1985年，当时的首相中曾根康弘却以公职身份在8月15日参拜了靖国神社，成了日本首相公职参拜 靖国神社的带头兵。此后虽然多数首相都引以自律，但在1996年时，桥本龙太郎前首相在自己的生日那天（7月29日） 前去参拜。如此不顾周边国家人民伤痛的行为，自然遭到日本国内部分舆论的批驳以及周边的国家的抗议。

　　如何既能使日本首相、内阁大臣名正言顺地前去靖国神社参拜，同时又不致于引起舆论的争议，并缓和曾经遭受 侵略和殖民统治的周边国家人们的反感情绪，最近日本政府自民党针对上述靖国神社问题的两大焦点，提出了两条解决的议案 ：一是淡化靖国神社的宗教色彩，把它从“宗教法人”中“解脱”出来，摇身变为特殊法人；二是把二战中甲级战犯的亡灵移 至别处。

　　对于日本政府、自民党显然是为靖国神社竖牌坊的行为，一些日本国民表示“难以理解”，认为这样做无非是“ 转移国民的视线”，它甚至可能导致二战前“国家神道”的死灰复燃。当年为反对中曾根参拜靖国神社而结成的“和平遗族会 ”会长小川武满则愤愤地称：“如果政府果真这样做，我已做好了到法庭上进行抗争的心理准备。”个别右翼文人则占在相反 的立场，对于将甲级战犯的亡灵清除出去表示不满。

　　目前，针对这一问题日本国内还处于争论的“初级阶段”，最终将以何种形式收场，尚是未知数，但有一点是清 楚的，即许多明眼人透过半年来日本国会通过的一系列法案，感到日本政治正在一步步右倾。

　　本报驻东京记者 孙文清