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佛法在何处-评《再评金庸:八风吹不动?》

http://www.sina.com.cn 1999年11月21日 10:08 金庸客栈

  举苏轼、佛印“八风不动,一屁过江”的故事,比喻王朔对金庸的争论,够俏皮的。以这两位才士禅僧的往来诘难编 故事,本为南宋说话人的故伎,尽管佛印未尝到黄州。但“一屁过江”,却也把苏轼面对棒喝叱骂的窘急刻划入微。可见“八 风不动”是化境,并非说到就能作到的。金庸面对王朔的肆言无忌,回了一句“八风不动”,自然成为讲这故事中的人物了。 那么王朔是谁,佛印,还是“一屁”?此文并未追究此事,转而大谈特谈当今电视频道港台武侠剧泛滥的感慨。“一屁”之用 只是起兴,“伤心人别有怀抱”,倒也是常见的文章作法,只是前言不搭后语。原以为是借题生话的,不料只听见一声响,就 改行进鼓点“哒哒哒哒”了,倒也让人意外了一把。

  我想,即便金庸迷也无意天天看金庸的。电视节目类型的单一,包括小说创作的“萎缩”,都赖不着观众读者及其喜 好趣味,而应从“有出息的文艺家”找因由,打文艺“义无反顾”地走向市场化后,我们的文艺体制,创作人员素质,以及操 作运转系统的实用性方面来追究原因。比如当代影视界,我就以为有种类似“阉人”的心态,这就是过分倚赖权势运作,过分 依靠封闭圈子,早已失去了原创能力,从而丧失了对历史和现实敏锐的感悟力。这在“名流”中尤其明显,王朔及其“哥儿们 ”即不能辞其咎。现在中国的“专业作家”,具体说就是占着“作协”大大小小的位子,领着一二三级公家薪水,把持着国家 出资刊物的一把子人,也具有同样的病灶和体征。盖缘中国文化产品的出品许可制度,至今仍然有效地保护着非市场机制时代 就占据着“文化”位置的一把子人。因此一方面不合播放要求的“国产”电视剧大量积压,而良莠不齐的港台剧充斥屏幕;一 面读者难买愿读的作品,而书商又大量压库。不借“一屁”话由,而是就这个话碴开砍,那完全是另一码子事儿,决不会招来 “金迷”或非“金迷”飞板砖的。指哪儿说哪儿,也应该是“求实”之要义,而非“指桑骂槐”,更不该“指鹿为马”,把自 己个不是的屎盆子栽到别人头上。

  作者似乎钟情于“五十年大庆期间剑风暂敛,荧屏上有了刚劲清新的生活气息”的快活瞬间,想也是王朔“新时期文 学”的同志,而且认同“主旋律”。那么请总结一下何以会出现“金庸小说和据此改编的电视剧,的的确确是‘毫光照大千’ 了,中央电视台不是又要精拍《笑傲江湖》”的局面,然后再请“有出息的文艺家”用自己切实的努力和“为人民喜闻乐见” 的作品来改变它。

  “一屁”之喻,足够幽默,金庸的任何回话,都会正中媒体的“道儿”说不定人家早在这儿候着呢。但毕竟只图痛快 地放气,难免引起环保争议,所以现代社会中,痛快也须分场合。至于说五代以后禅宗时兴的“呵佛骂祖”,倒也别有深意在 。据说东坡左迁惠州,佛印曾遣道人卓契千里致书,其中有“昔有问师:‘佛法在何处?’师云:‘在行住坐卧处,著衣吃饭 处,屙尿撒屎处,没理没会处,死活不得处。’”解决中国文艺“没理没会”,“死活不得”的现状,求取健康繁荣发展之道 ,就在“有出息的”中国文艺从业人员生斯长斯的此地此岸,而非关港台金庸,遑论欧美。

  我引的典故出自《宋稗类钞》,倒想借问一句:阁下所引,出自“何典”?

  新浪网友萧为供稿


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